¿Una vez que Esté Salvado, Salvado Siempre?

Una de las preguntas comunes que he encontrado de mis amigos (evangélicos) protestantes está mirando el concepto "de ahorrado una vez ahorrado siempre". 
Para muchos fundamentalistas y Evangelicals hace ningún diferencia-como lejos pues la salvación es tratar-co'mo usted vive o termina su vida. Usted puede prestar atención a la llamada del altar en la iglesia, anuncia que usted ha aceptado a Jesús como su salvador personal, y, siempre y cuando usted realmente la cree, le fijan. De ese punto encendido no hay nada que usted puede hacer, ningún pecado usted no puede confiar, no importa cómo es atroz, que perderá su salvación. Usted no puede deshacer su salvación, incluso si usted deseó a.

Sin embargo, 

En el material de la lectura de autores el soporte de este concepto de "ahorró una vez ahorrado siempre", encuentro que su prueba scriptural es muy escasa e interpretada fuera del contexto del resto de la biblia, nuevo testamento así como el viejo testamento. 

Del comienzo del viaje de la salvación, uno debe considerar el caso de Adán y de la víspera en el libro de la génesis. Les dieron una vida perfecta con el regalo libre de la salvación o vida eterna con el dios. Todavía, les, como toda la humanidad, dieron a una voluntad libre a amar y a dios del honor o al pecado. Después de su pecado, perdieron obviamente su salvación pre-existente, por lo menos por una época. 

Por supuesto, el mismo tema continúa en todas partes: todos los ésos destruidos por la inundación, el Sodom y el Gamorah, el Ninevah, el etc. 

Ezekiel 33:13-16

"aunque digo al hombre virtuoso que él vivirá seguramente, si él después presume en su virtud y agravia, no se recordará ningunos de sus hechos virtuosos; debido a el mal que él ha hecho, él morirá. 
Y aunque digo al hombre travieso que él morirá seguramente, si él da vuelta lejos de su pecado y hace cuál correcto y justo, 
dando compromisos traseros, restaurando mercancías robadas, viviendo por los estatutos que traen vida, y no haciendo ningún mal, él vivirá seguramente, él no morirá. 
No se llevará a cabo ningunos de los pecados que él confió contra él; él ha hecho cuál correcto y justo, él vivirá seguramente."

Pues Cristo satisfizo el viejo convenio, nos trasladaremos encendido al nuevo testamento para ver tan claramente como sea posible la voluntad de Cristo en vista de este tema "de ahorrado una vez, ahorrado siempre". 

Puesto que consideran a Paul ser primeros y la mayoría prolíficos de los escritores del nuevo testamento, comenzaremos con sus escrituras. Procedemos con la premisa que todas las letras de Paul fueron enviadas a las iglesias cristianas en donde los miembros eran ya cristianos ahorrados.

Colosians: 3:23-25

"lo que usted lo hace, hacer del corazón, en cuanto al señor y no para otros, 
sabiendo que usted recibirá del señor el pago debido de la herencia; sea esclavos del señor Cristo. Para el wrongdoer recibirá el recompense para el mal que él confió, y no hay parcialidad." Así pues, si se asume que esta letra debe ser leída por, y para a los cristianos de wrongdoers será castigada, sin parcialidad. Enfocado estrecho a este verso, podría ser discutido si este castigo será en esta vida, después de esta vida en infierno, o después de esta vida pero no en infierno. 

Debajo, comenzamos a ocuparnos de la definición del St. Paul de la fe. Él definió la fe como "esperanza en algo con todo no visto". Debajo, él agrega claridad al hecho de que la fe y la esperanza no son certeza. 

Romans 8:24- 25

"para en la esperanza nos ahorraron. Ahora espere que que ve para sí mismo no es la esperanza. ¿Quién espera lo que ve uno? Pero si esperamos lo que no vemos, esperamos con resistencia." Poco o nada en las letras de Paul afirma el concepto de la "seguridad eterna" según lo predicado por el reverend Charles Stanley. 


1 corinthians 9: 24-27

¿"usted no sabe que los corredores en el estadio todos funcionan en la raza, pero solamente una gana el premio? Funcione para ganar. 
Cada atleta ejercita disciplina de cada manera. La hacen para ganar una corona perecedera, pero nos imperecedera. 
Así no funciono sin objetivo; No lucho como si shadowboxing. 
No, conduzco mi cuerpo y le entreno, para el miedo que, después la predicación a otras, I mismo se debe descalificar." Ahora, realizo y convengo que hay sitio para muchos ganadores en la raza para la salvación de la cual Paul habla. Sin embargo, Paul mismo indica que él tiene miedo de la descalificación, que llevo mí a "salvación perdidosa". ¿Cómo podía su declaración ser interpretada?

1 Thesalonians 5:23-24

"bordón de cada clase de mal. 
Mayo el dios de la paz mismo le hace perfectamente santo y puede usted enteramente, alcohol, alma, y cuerpo, ser libre de culpa preservado para venir de nuestro señor Jesús Cristo ". ¿Por qué el cristiano necesitaría ser "bordón del mal y ser libre de culpa preservado", si Paul creyó en el concepto "de ahorrado una vez, ahorró siempre"?

El aviso, este verso anima no sólo holiness sino lo suplica que la energía (tolerancia) del dios permita la perfección del alcohol, del alma, y del cuerpo, y sea libre de culpa. Los cristianos ortodoxos y católicos han llevado a cabo la creencia por 2.000 años que la tolerancia del dios permite cambiar de la persona (la voluntad y capacidad de ser santo). Por otra parte algunos cristianos en quienes crea "ahorró una vez ahorrado siempre" tienden para creer que la tolerancia "oculta solamente el sinfulness del hombre". 
Hemos discutido un verso en la revelación sobre ser libres de culpa antes de los ojos del dios. 
Revelación - libre de culpa en los ojos del dios. 

Romans 11:17-24

"pero si algunos de los ramas fueron interrumpidos, (presumo a judíos unbelieving?) y le, un lanzamiento verde oliva salvaje, injertaron en su lugar y ha venido compartir en la raíz rica del árbol verde oliva, no se jacta contra los ramas. Si usted se jacta, considere que usted no apoya la raíz; la raíz le apoya. Usted dirá de hecho, los ramas del ` fue interrumpido de modo que puede ser que sea injertado adentro.'
Eso está tan. Fueron interrumpidos debido a unbelief, pero usted está allí debido a la fe. No haga tan arrogante, sino esté parada en temor. 
Para si el dios no ahorró los ramas naturales, (quizás) él no le ahorrará tampoco. Vea, entonces, la amabilidad y la severidad del dios: severidad hacia los que se cayeron, solamente amabilidad del dios a usted, con tal que usted permanezca en su amabilidad; si no le cortarán también. (sonidos como una amenaza clara para revocar la salvación!). Y también, si no permanecen en unbelief, serán injertados adentro, porque dios pueden injertarlos adentro otra vez. (los sonidos como una sola experiencia de la conversión pueden no ser adecuados para todos los casos, por lo tanto un proceso en curso de la conversión y de la renovación).
Para si le cortaron de cuál es al lado de naturaleza un árbol verde oliva salvaje, e injertado, contrariamente a la naturaleza, en cultivada, cuánto más voluntad ellos que pertenezcan a ella por la naturaleza se injerten nuevamente dentro de su propio árbol verde oliva?"


Phillipians 2:12

"el quién le llama es fiel, y él también lo logrará. 
Tan entonces, mis queridos, obediente como usted ha estado siempre, no sólo cuando estoy presente sino que más ahora en que estoy ausente, resuelven su salvación con miedo y el temblor."
¿Si "ahorrara" la seguridad "eterna" poseída los cristianos de Phillipian por qué Paul los tensionaría hacia fuera con tal declaración, "resuelva su salvación con miedo y el temblor"?

Ephesians 4: 25-32

"por lo tanto, poniendo falsedad ausente, hable la verdad, cada a su vecino, porque somos los miembros uno de otro. 
Esté enojado pero no pecado; no deje el sol fijar en su cólera, 
y no salga del sitio para el diablo. 
El ladrón debe robar no más de largo, pero trabajar algo, haciendo el trabajo honesto con sus (poseer) manos, de modo que él pueda tener algo que compartir con uno en necesidad. 
Ninguna lengua asquerosa debe salir de sus bocas, pero solamente por ejemplo es bueno para el edification necesario, que puede impartir tolerancia a las que oigan. ¿Qué usted piensa de este comentario - la lengua que sale de sus bocas que imparten tolerancia? Usted puede recordar mi pregunta anterior de hebreos sobre el verso en la molestia alguien acceso a la tolerancia.
Y no se aflija el alcohol santo del dios, con el cual le sellaron para el día del rescate. Toda la amargura, furia, cólera, gritando, y reviling se debe quitar de usted, junto con toda la maldad. A mí, está claro que la tolerancia hablada por de Paul está para la transformación de la persona, no apenas un boleto libre en cielo.
(y) sea bueno con uno otro, compasivo, perdonando uno otro pues el dios le ha perdonado en Cristo." 


Galatians 5: 1-8

"para la libertad Cristo fíjenos libres; esté parada tan la firma y no someta otra vez al yugo de la esclavitud. 
Es yo, Paul, que la que le dice que si usted tiene ustedes mismo circumcised, Cristo será de ninguna ventaja a usted. 
Declaro de nuevo a cada hombre que tenga sí mismo circumcised que él está limitado para observar la ley entera. Ululación, estoy alegre que no tenemos que aplicar cada palabra y verso en totalmente un sentido del literalist. Si no, I y la mayoría de los hombres jóvenes circumcised en el mundo moderno estarían limitados a la ley entera. 
Le separan de Cristo, usted que está intentando ser justificado por la ley; usted ha caído de tolerancia. Afine aquí, "caído de tolerancia". No suena como seguridad eterna.  Para con el alcohol, por la fe, aguardamos la esperanza (otra vez, que redactan esperanza) del righteousness.  Para en Cristo Jesús, ni la circuncisión ni el uncircumcision cuenta para cualquier cosa, pero solamente la fe que trabaja con amor. 
Usted funcionaba bien; ¿quién le obstaculizó (aquí, otro caso de una persona o acceso de molestia del alcohol a la tolerancia) () de verdad de siguiente? 
Esa tentación no viene de la quién le llamó." 

Hebreos 

Al parecer, los eruditos de la biblia no convienen uniformemente en cuanto a el autor de este libro, sino que para el motivo de esta discusión se trata como libro de Pauline.

Hebreos 2: 1 "de modo que no mandilemos lejos."
Hebreos 6: 4 "en cuanto a esa gente que fue traída una vez en la luz, y probaban el regalo del cielo, y..... a pesar de esto ha caído lejos." 
También, Hebreos 10: 26


El Evangelio de Mateo - el primer de los Evangelios

Es mi comprensión que Mathew se dirigió a una audiencia principalmente judía, no no necesariamente todos los cristianos como en la caja de las letras de Paul. Por lo tanto, es razonable presumir que no ahorraron algunas de sus audiencias todavía. 

Mateo: 18:8-9

"si su mano o pie le causa al pecado, lo corta apagado y láncelo lejos. Es mejor que usted entre en la vida maimed o lisió que con dos manos o dos pies que se lanzarán en el fuego eterno. 
Y si su ojo le causa al pecado, rasgúelo hacia fuera y láncelo lejos. Es mejor que usted entre en vida con un ojo que con dos ojos que se lanzarán en Gehenna ardiente." 
Sea esto a los gentiles o los judíos, se parece igual. El pecado amenaza la salvación. Estas figuras visuales del discurso se parecen hacer eso claro. Y por supuesto, si el pecado amenaza la salvación, que es decir que tal no es el caso después una vez de ser ahorrado.

Mateo 13: 40-42

"apenas mientras que las malas hierbas se recogen y se queman (para arriba) con el fuego, voluntad esté tan en el final de la edad. El hijo del hombre enviará sus ángeles, y recogerán fuera de su reino todo que causan otras al pecado y a todos los evildoers. 
Los lanzarán en el horno ardiente, donde se lamentará y molerá de dientes." Algunos pudieron sugerir que los evildoers no consigan lanzados en el horno si "se ahorran una vez". Algunos pudieron sugerir que una posición tan resistente se aplique solamente a los judíos, no ahorrados por la fe. ¡Un pedacito presumido a mí!


Mateo 18-23-35

"que es porqué el reino del cielo se puede comparar a un rey que decidía colocar cuentas con sus criados. Cuando él comenzó la contabilidad, trajeron un deudor antes de él que le debió una cantidad enorme. Puesto que él no tenía ninguna manera de pagarla detrás, su amo lo ordenó ser vendido, junto con su esposa, sus niños, y toda su característica, en el pago de la deuda. 

En ese, el criado se cayó abajo, lo hizo homenaje, y dijo, ' sea paciente con mí, y le pagaré detrás adentro por completo.' 
Movido con la compasión el amo de ese criado lo dejó ir perdonarle el préstamo. Cuando ese criado se había ido, él encontró a uno de sus criados del compañero que le debieron una cantidad mucho más pequeña. Él lo agarró y comenzó a estrangularlo, exigiendo, ' paga detrás qué usted debe.' 
Cayendo a sus rodillas, su criado del compañero lo pidió, ' sea paciente con mí, y le pagaré detrás.' 
Pero él rechazó. En lugar, él lo hizo poner en la prisión hasta él pagó detrás la deuda. 
Ahora en que sus criados del compañero vieron qué había sucedido, él fue disturbada profundamente, y fue a su amo y divulgó el asunto entero. 
¡Su amo lo convocó y dijo a él, ' usted criado travieso! Le perdoné su deuda entera porque usted me pidió a. (salvación concedida, deuda perdonada)
Si usted tiene compasión tenida en su criado del compañero, pues tenía compasión en usted?' 
Entonces en cólera su amo lo dio encima a los torturadores hasta que él debe pagar detrás la deuda entera. (los sonidos como el amo revocaron la salvación, por lo menos por una época).
Quiera tan a mi padre divino hacen a usted, a menos que cada uno de usted perdone a su hermano de su corazón." 


Mateo 6: 14-15

Si usted perdona a otros sus transgresiones, su padre divino le perdonará. 
Pero si usted no perdona otros, ni unos ni otros quieren a su padre perdonan sus transgresiones. (apenas una reiteración de la citación arriba)

El Apostle Juan 

Se parece que los eruditos de la biblia convienen: Juan era el último para escribir su Evangelio, eso él estaba enterado del material en los 3 Evangelios sinópticos, eso él escribió un Evangelio más sistemático, y eso que él eligió acentuar principios él consideraba crítico para acentuar, si no cubierto a fondo por los escritores sinópticos. 

Juan 2:11

"Jesús hizo esto como el principio de sus muestras en Cana en Galilee y así que reveló su gloria, y sus discípulos comenzaron a creer en él". Así pues, aquí está la primera evidencia en este Evangelio de los apostles que comienzan a creer en él.

Juan 3:16

"para el dios amó tan el mundo que él dio a su solamente hijo, de modo que cada uno que cree en él fuerza no fallecer pero pudiera tener vida eterna". 
Pienso que podemos asumir a este punto en este Evangelio que todos los apostles crean en Jesús, en una cierta capacidad. 


Juan 6: 66 

Todavía, después de creer adentro y después de Jesús (ahorrado probablemente), muchos de los discípulos (no apostles) dejaron su compañía después de que él hablara del eucharist. El scripture no dice que perdieron su salvación, pero seguro aparece claro que perdieron su fe.

"como resultado de esto, muchos (de) sus discípulos volvieron a su manera de la vida anterior y lo acompañaron no más de largo." Juan no dejó ciertamente ninguna sugerencia que seguían "ahorrada". 


Juan 15: 1-11

"soy la vid verdadera, y mi padre es el cultivador de la vid. 
Él quita cada rama en mí que no lleve la fruta, y cada uno que lo hace que él poda de modo que lleve más fruta. 
Le podan ya debido a la palabra que le hablé. 
Permanezca en mí, mientras que permanezco en usted. Apenas pues un rama no puede llevar la fruta en sus el propios a menos que siga habiendo en la vid, así que ni una ni otra puede usted a menos que usted permanezca en mí. 
Soy la vid, usted soy los ramas. Quienquiera permanece en mí e I en él llevará mucha fruta, porque sin mí usted no puede hacer nada. 
Lanzarán hacia fuera como un rama y marchita cualquier persona que no permanece (aquí, asumo que "permanece" una necesidad primero esté ahorrada para), en mí; la gente los recolectará y lanzar los en un fuego y los será quemado. (el ser ` lanzado en el fuego y quemado ' no suena como "seguridad eterna" o "ahorrado una vez ahorrado siempre".)  Si usted permanece en mí y sigue habiendo mis palabras en usted, pida lo que usted desea y será hecha para usted. 
Por esto está mi padre se glorificó, eso usted lleva mucha fruta y hace mis discípulos. Pues el padre me ama, también le amo tan. Permanezca en mi amor. 
Si usted guarda mis mandamientos, usted permanecerá en mi amor, apenas como he guardado los mandamientos de mi padre y permanezco en su amor. 
Le he dicho esto de modo que mi alegría pueda estar en usted y su alegría pueda ser completa ".

Aquí, asumimos y convenimos que el concepto dominante a restante en Jesús es fe, solamente aviso específicamente qué Jesús dicho, esencialmente, subsistencia del ` mis mandamientos y usted seguirán siendo en mi amor por el cual usted permanezca en mí y una parte de la vid - le no ahorrarán de otra manera. Guardar los mandamientos es indiscutible un proceso activo y una cuestión de voluntad libre. 



La letra de James

James 5: 19-20
"mis hermanos, si cualquier persona entre usted se pierde de la verdad y alguien lo trae detrás, él debe saber que quienquiera trae detrás un sinner del error de su manera ahorrará su alma de muerte y cubrirá una multiplicidad de pecados." (sabemos que aquí, como en las letras de Paul, James se dirigía a los cristianos que han oído la palabra. Esto se hace claramente en James 2:1 "mis hermanos, no demuestra ninguna parcialidad mientras que usted adhiere a la fe en nuestro señor glorioso Jesús Cristo." Aparece tan claro otra vez: La salvación en el parásito ® de Cristo de la muerte ® Repentance del alma ® de la verdad ® ahorró alma.

Notas adicionales: El término (muerte del alma) no es raro en el nuevo testamento. En la letra de Juan, Juan menciona "pecado mortal" contra pecado no-mortal. 



Capítulos De la Revelación 1-3.

Está claro que Juan es writing/or que trata a las siete iglesias en el menor de edad de Asia. Esta parte de la revelación no se puede correlacionar directamente a las épocas de hoy, pues el menor de edad de Asia es musulmán.  Así pues, mientras que puede ser discutido que el resto de la revelación es futurista, por lo menos a un cierto grado, está claro que estos primeros tres capítulos están escritos en el presente para las actuales ediciones (de los días de Juan).

Entendemos que los primeros tres capítulos de la revelación están escritos a las siete iglesias del menor de edad de Asia. Estar completamente la parte de una de las iglesias, es persona sería bautizada y/o ahorrada. Así pues, la gente a quien se tratan las letras es probablemente cristianos ahorrados, mientras que algunos de los Evangelios fueron dirigidos a los judíos o al Gentiles, posiblemente cristiano o no-Cristiano. 

Revelación 2: 4-5

A la iglesia en Ephesus. "con todo sostengo esto contra usted: usted ha perdido el amor que usted tenía al principio. Realice cómo usted ha caído lejos. Repent, y hace los trabajos que usted hizo al principio. Si no, vendré a usted y quitaré su lampstand de su lugar, a menos que usted repent." En el templo judío, tan bien como en las iglesias católicas y ortodoxas, la llama ardiente representa la presencia del dios. Cuando el hijo quita el soporte de la lámpara que el Ephesians será separado de God. Hence, eran inicialmente ahorradas y viviendo el amor y los trabajos de Cristo, pero ellas bajaba lejos - amenazar su salvación. 

Al ángel de la iglesia en Smyrna. 
Los sonidos como ellas consiguen un buen informe. 
Note las palabras "para seguir siendo fiel hasta muerte, y me le dará la corona de la vida". Mientras que no se indica explícitamente, uno pudo considerar - si no siguen siendo fieles hasta muerte, pierden su salvación. Por otra parte, los que aguantan reciben quizá la corona mientras que los se ahorran que no aguantan sino conseguir la recompensa mínima. "la segunda muerte no dañará al vencedor". El mismo punto básico - es posible que su salvación requiere un pedacito más que apenas una conversión de una vez. 

Al ángel de la iglesia en Pergamum.
Notamos aquí que algunos de estos cristianos están haciendo bien. ¿Por qué? Porque permanecen con firmeza en la fe a pesar de la amenaza de la vida. "con todo tengo algunas cosas contra usted". Notamos que aunque solamente algo es el vagar extraviado, él lo lleva a cabo contra "usted" la iglesia entera de Pergamum. Esto es un concepto desafiador, de que es la posibilidad que estaré a un cierto grado responsable de la salvación de mi hermano. 


Al ángel de la iglesia en Thyatira.
"daré a cada uno de usted qué sus trabajos merecen". Nada nuevo aquí. Hemos discutido esto. 
"al vencedor, que guarda a mis maneras hasta el extremo, daré autoridad sobre las naciones. Verso 27 - "él las gobernará con una barra del hierro. Se rompan los recipientes semejantes de la arcilla los quieren, el "verso 28-" apenas como recibí autoridad de mi padre." Además del concepto del juicio que es basado sobre perseverencia y trabajos, encontramos otro principal: La voluntad más fiel de un poco de parte del grado con Cristo en su reinado.


Revelación 3

Al ángel de la iglesia en Sardis.
"sé sus trabajos, eso usted tiene la reputación de estar vivo, pero usted es muerto. Sea watchful y consolide se deja qué, que va a morir, porque no he encontrado sus trabajos completos en la vista de mi dios." Se parece que aquí es dado que Cristo juzga sus trabajos, y quizás más importantemente el intento y la motivación internos en sus trabajos.
Del más puro en Sardis, él indica, "sin embargo, usted tiene algunos personas en Sardis que no han manchado su ropa; caminarán con mí vistieron en blanco, porque son dignos." Esto consigue a la naturaleza de la tolerancia y del holiness, y a la justificación. "sin embargo, usted tiene algunos personas en Sardis que no han manchado su ropa; caminarán con mí vistieron en blanco, porque son dignos." Las palabras claves aquí: "NO MANCHADO SU ROPA, porque son DIGNAS" (ayudado por la tolerancia infundida). ¿Qué una marca de esto, de que es la diferencia en los que sean "digno", usando la ropa blanca? En mi opinión, éste es una de muchas razones por las que Martin Luther procuró desechar el libro de la revelación. "vestirán al vencedor así en blanco, y nunca borraré su nombre del libro de la vida pero reconoceré su nombre en la presencia de mi padre y de sus ángeles." Mientras que no siendo absoluto, es razonable asumir el corolario es que los no-vencedores, no vestidos en blanco, tendrán his/their nombran borrado del libro de la vida. Estar claro, SIN IMPORTAR CÓMO MIRAMOS PREDESTINATION, SER BORRADO DEL LIBRO DE LA VIDA PUEDE SIGNIFICAR SOLAMENTE UNA COSA - PARA PERDER LA SALVACIÓN. La pregunta restante es: ¿Para los que sean believers pero no se visten en los trajes perfectamente blancos, cómo mantienen su nombre el libro de la vida? La mayoría de los cristianos aprecian porqué un vestido, un vestido, un etc. bautismales serían totalmente blancos. Históricamente, el bautismo se ha considerado siempre limpiar pecados. 


Al ángel de la iglesia en Philadelphia.
"sostenga rápidamente a lo que usted tiene, de modo que nadie pueda tomar su corona". Si se asume que la corona es salvación, aparecería que si los cristianos en Philadelphia no se aferran (un esfuerzo que persiste) en su fe, su salvación pudo ser perdida. "el vencedor que haré en un pilar en el templo de mi dios, y él nunca lo dejará otra vez". Aquí están otra vez las imágenes del templo terrenal y del templo divino. Por supuesto, el terrenal se destruye ya para el momento en que Juan escriba la revelación. El templo divino nuevo permanece en Cristo y su cuerpo mystical. 

Al ángel de la iglesia en Laodicea.
"sé sus trabajos; Sé que usted es ni frío ni caliente." Una vez más asumimos que los miembros de la iglesia aquí en Laodicea, tomaron todo una decisión para seguir a Cristo, por lo tanto, una vez que estuvieron ahorrados. Todavía, la declaración siguiente: "le escupiré fuera de mi boca," no indica explícitamente la pérdida de salvación, pero segura no suena como "seguridad eterna". Y entonces viene la repetición de ese tema de compartir en la gloria de Cristo: "daré a vencedor la derecha de sentarse con mí en mi trono".

El Hijo Prodigal


Proporcionar una discusión llamativo clara contra el concepto de "ahorró una vez ahorrado siempre", 
Damos vuelta detrás en el nuevo testamento al décimo quinto capítulo de Lucas. 

Lucas 15

http://www.usccb.org/nab/031807a.shtml 
Claramente, el hijo más joven nace en su herencia y seguridad que sea dada libremente por el padre terrenal. El verso siguiente consigue al punto.
"engendre me dan la parte de su estado que debe venir a mí.' El padre dividió tan la característica entre ellos." I podemos razonablemente concluir de la situación "se ahorra" que inicialmente, el hijo más joven.
Todavía, el hijo más joven camina lejos de su herencia dada libremente (salvación). 
La parábola, en mi opinión, hace bastante claro que el hijo, por su opción, perdió su salvación, figurado designada "muerte". Leyendo a lo largo de más futuro los estados del scripture: "entonces celebremos con un banquete, porque este hijo el mío era muerto, y ha venido a la vida otra vez." Esa palabra "muerte" se relaciona ciertamente con su muerte espiritual. Todavía, lo restauraron al inheritance/salvation de nuevo. Incluso como niño joven, entendía este scripture de la misma manera - referir a la naturaleza del pecado, del repentance, y de la salvación. PIENSO VERDAD Que ESTA PARÁBOLA ENTRA EN La CARA "De AHORRADO UNA VEZ AHORRADO SIEMPRE". 


Judas Iscariot
La mayoría de los cristianos sugerirían que Judas perdiera su salvación por su actions/choice. 
La pregunta más grande sería si lo ahorraron en el primer lugar. Claramente, él siguió y viajó físicamente con Jesús por una época. Sin embargo, algunos razonablemente precisarían que él nunca refirió a Jesús como "mi señor", pero algo lo llamaron "Rabino". Por lo tanto, él consideraba nunca verdad a Jesús ser su Cristo, salvador, o señor. En contraste, Peter, cuando es pedido por Jesús, "quiénes usted dicen que soy?" Simon Peter respondió, ` que usted es el hijo del dios vivo '. 

La Fe Definió
Antes de dejar los scriptures inspirados y de mirar historia de la iglesia, brevemente, para la reflexión adicional, consideramos propia definición del St. Paul de la "fe", (Romans 8:24- 25, y en Thesalonians), que esencialmente está: la "fe es esperanza en algo con todo no vista." Por lo tanto, cuando las marcas una un pilar de su o su fe el concepto "de ahorrado una vez, ahorrado siempre," también descrito como "seguridad eterna", yo animan a ese individuo que refleje de las mismas palabras de St. Paul en su definir de la "fe."




Los Padres De Iglesia Y "Ahorraron Una vez, Ahorrado Siempre"
Es absolutamente común para los eruditos legales contemporáneos, en referir a la constitución de los E.E.U.U. y al "intento de los fundadores" para referir a las escrituras adicional-constitucionales de los fundadores y de sus contemporáneos. Por lo tanto, es razonable referir a las escrituras de los líderes de la iglesia de los siglos inmediatamente después de la muerte de los apostles. El texto insertado abajo es apenas un párrafo tomado de un artículo acerca de Novatian y de la herejía de Novatian de la enciclopedia católica en http://www.newadvent.org/cathen/11138a.htm

"pero con todo dentro de un par de los meses Novatian fue llamado un heretic, no solamente por Cyprian pero a través de la iglesia, para sus opiniones severas sobre la restauración de los que habían caducado en la persecución. Él sostuvo que el idolatry era un pecado unpardonable, y que la iglesia no tenía ninguna derecha de restaurar al communion quién había caído en él. Pudieron repent y ser admitido a un penance de por vida, pero su perdón se debe dejar al dios; no podría ser pronunciado en este mundo. Tales sentimientos ásperos no eran en conjunto una novedad. Tertullian había resistido el perdón del adulterio por papa Callistus como innovación. Hippolytus estaba igualmente inclinado a la severidad. En varios lugares y en los varios leyes de las épocas fueron hechos que castigaron ciertos pecados o con diferir del communion hasta la hora de la muerte, o aún con la denegación del communion sobre la hora de la muerte. Incluso el St. Cyprian aprobó el último curso en el caso de los que rechazaron hacer pennance y repented solamente en su lecho de muerte; pero esto era porque tal repentance se parecía de sinceridad dudosa. Pero la severidad en sí mismo era solamente crueldad o injusticia; no había herejía hasta que fue negado que la iglesia tiene la energía de conceder a la absolución en ciertos casos. Ésta era herejía de Novatian; y el St. Cyprian dice que el Novatians llevó a cabo no más de largo el credo católico y la interrogación bautismal, porque cuando dijeron "mil de Dost crea en la remisión de pecados, y la vida eterna, a través de iglesia santa?" eran mentirosos "

Una cierta hora más adelante, durante la época de Augustine, el Donatists era considerado los heretics para muchas de la creencia similar. En una cáscara de nuez, las herejías de Novatian y de Donatist siguieron períodos de persecuciones romanas intensas. Durante esas persecuciones ordinarias, la gente débil se tiene gusto, negado su fe cuando está puesta bajo amenaza de la muerte o del otro castigo severo. Por supuesto, variaba el grado de la persecución en diversas horas. 
Ocasionalmente, ésos que actuaban a nombre del gobierno pudieron exigir la entrega de todos los scriptures escritos y escrituras santas, y/o los recipientes sagrados, y/o exigir recanting público de la fe. 

El Novatians y el Donatists, en una cáscara de nuez, la manera la veo, mucho dicho bonito que los que traicionaron la fe de cualquier manera no fueron permitidos ser restaurados a la fe, a la iglesia, o a la salvación, bajo ninguna condición, una vez que las persecuciones encima. Mientras que, pues la entiendo, la posición católica que prevalecía era ésa con un cierto penance o procesa esos cobardes podrían ser restaurados a la comunidad de believers. 

Eso es absolutamente un contraste al concepto "de ahorrado una vez, ahorrado siempre", según lo convertido en los últimos siglos. No encuentro ninguna evidencia de ella en las iglesias de los primeros siglos. No había schisms, ningunos discusiones, ningunos consejos, los etc. que se parecían ocuparse de cualquier discusión sobre tales. El discusión era: "para los cristianos bautizados y ahorrados una vez, hay los pecados para los cuales el perdón o la restauración a la comunidad de believers era una posible no más largo?" Tales materias se mencionan en los scriptures de Juan, de hebreos, de corinthians, del etc. 

En resumen, apoyar el concepto "de ahorrado una vez, ahorrado siempre", uno no debe solamente tener cierta imaginación, sino también pasa por alto a mucho de la biblia y de los padres de iglesia tempranos que vivieron y escribieron dentro de un par de siglos del ministerio terrenal de Jesús y, también, estuvieron implicados con seleccionar las escrituras sagradas para ser incluido en el cañón oficial de la iglesia cristiana, la biblia.